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歐姆龍的創(chuàng)始人于1970年發(fā)表了未來預(yù)測理論—「SINIC理論」。迄今為止，歐姆龍就是憑借SINIC理論，提前發(fā)現(xiàn)社會的潛在需求，并結(jié)合獨(dú)創(chuàng)的傳感與控制技術(shù)予以滿足。下面，就來介紹一下作為歐姆龍經(jīng)營羅盤的「SINIC理論」。

SINIC理論創(chuàng)建的出發(fā)點(diǎn)是為了實(shí)現(xiàn)能超前滿足社會需求的經(jīng)營狀態(tài)，這就需要預(yù)測未來社會的發(fā)展。歐姆龍基于這一理論，不斷向社會推出了更為先進(jìn)的方案?！窼INIC理論」作為經(jīng)營的羅盤在歐姆龍脈脈相傳，它究竟是什么呢?

「SINIC理論」是歐姆龍公司創(chuàng)始人—立石一真先生在1970年召開的國際未來學(xué)會上發(fā)表的未來預(yù)測理論。在電腦、互聯(lián)網(wǎng)尚未問世，日本經(jīng)濟(jì)正處于高速發(fā)展過程時期發(fā)表的這一理論，概括了信息化社會，預(yù)測了它的出現(xiàn)以及直至21世紀(jì)前半期的社會發(fā)展趨勢。

SINIC是“ Seed-Innovation to Need-Impetus Cyclic Evolution (種子革新至需求刺激的循環(huán)進(jìn)化)”的英文縮寫，「SINIC理論」論證了科學(xué)、技術(shù)、社會三者之間，由兩個不同的方向互相產(chǎn)生刺激的圓環(huán)關(guān)系。其中一個方向就是：由新科學(xué)創(chuàng)造新技術(shù)，由此刺激社會，促進(jìn)社會改觀。而另一個方向則是：由社會需求促進(jìn)新技術(shù)開發(fā)，并由此形成對新科學(xué)的期待。該理論指出：由于這兩個方向的關(guān)聯(lián)性，使相互之間既是原因又是結(jié)果，從而使社會得到發(fā)展。

社會劇烈變化，生活方式及價(jià)值觀也將隨之變化。今后，我們將迎來怎樣的未來呢? 讓我們來看一下「SINIC理論」所描述的過去、現(xiàn)在及未來。

該理論將14世紀(jì)的社會定位為“農(nóng)業(yè)社會”，并認(rèn)為“工業(yè)社會”與之交錯存在。如對工業(yè)社會進(jìn)一步細(xì)分，就能將其分為：手工業(yè)社會、工業(yè)化社會、1870年后的機(jī)械化社會，以及進(jìn)入20世紀(jì)后的自動化社會、20世紀(jì)末至21世紀(jì)初期的信息化社會等五大階段。

尤其是20世紀(jì)，是機(jī)械化社會、自動化社會、信息化社會三個階段急速轉(zhuǎn)型的100年。然而，在形成工業(yè)社會最終階段的信息化社會之后，預(yù)計(jì)將從2005年起出現(xiàn)“最合理化社會”，隨后將從2025年起轉(zhuǎn)型為“自律社會”。而現(xiàn)在的日本，正處于即將從信息化社會進(jìn)入“最合理化社會”的階段。

工業(yè)社會使人類得到了物質(zhì)上的富足。但另一面，能源、資源、食物、人權(quán)等各種未能得到解決的問題直接遺留了下來。預(yù)計(jì)在最合理化社會中，將會解決這些遺留課題，而社會價(jià)值觀也會從追求效益及生產(chǎn)力的工業(yè)社會價(jià)值觀，逐漸轉(zhuǎn)換為進(jìn)一步追求人生幸福與精神富足的價(jià)值觀。

歐姆龍將憑借獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)，在“個人與社會”、“人與自然”、“人與機(jī)械”保持平衡又互相融合的最合理化社會中，繼續(xù)為之做出貢獻(xiàn)。

「SINIC理論」將現(xiàn)代定位為最合理化社會。那么，最合理化社會究竟是什么樣的社會呢? 此時重視的又是什么樣的價(jià)值觀呢? 下面，就讓我們來看一下詳細(xì)內(nèi)容。

比起物質(zhì)上的富足，更著重于追求精神富足及新生存方式的精神價(jià)值觀；將基于新精神文明的生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆印@現(xiàn)更加顯著的行為轉(zhuǎn)變就是最合理化社會的特征。

在追求效益及生產(chǎn)力的工業(yè)社會價(jià)值觀相對弱化的同時，追求人生幸福、人生喜悅的價(jià)值觀則相對有所增長。這兩種價(jià)值觀及基于這兩種價(jià)值觀的各種社會體系及規(guī)范的混雜與嫌隙將會更加表面化，并將在新的社會體系及規(guī)范中逐漸消失。這一過程在最合理化社會中需要20年。

另一方面，在將社會所有現(xiàn)象視為社會體系的同時，社會格局將由點(diǎn)到線，由線到面不斷優(yōu)化，或不斷涌現(xiàn)出全球化格局，從而實(shí)現(xiàn)自我的生存方式、多彩人生、自我實(shí)現(xiàn)等人類的欲望，最終向隨后到來的自律社會逐漸轉(zhuǎn)型。

工業(yè)社會在使物質(zhì)文明得到繁榮的同時，也留下了能源問題、產(chǎn)業(yè)廢棄物問題、食物、人權(quán)、倫理等眾多遺留課題。而最合理化社會的突出特征就是，克服這些問題，將產(chǎn)業(yè)重心放在不斷追求精神富足的軟件及服務(wù)的追求上。

過去的社會，機(jī)器完成工作必須有技術(shù)輔助，而在最合理化社會，機(jī)器將隨人而行，向人靠攏。歐姆龍以“人與機(jī)械的默契”為口號開展事業(yè)，力爭成為能為最合理化社會之新時代做出貢獻(xiàn)的先鋒。

信息化社會中，知性信息的輸入輸出是以O(shè)n/Off或1/0的數(shù)字信息來顯示。而在最合理化社會中，支撐與提取這些知性、感性的技術(shù)將會得到進(jìn)一步的提高，可以直接輸入、輸出、表現(xiàn)、體現(xiàn)自然語言及人類的知性、感性本身。也就是說，人類的理解判斷力或部分感知可自動表達(dá)的技術(shù)將成為基礎(chǔ)。

最合理化社會是人與機(jī)械實(shí)現(xiàn)完美默契的社會，與追求生產(chǎn)性及效益相比，相對更著重于人的新生存方式以及自我實(shí)現(xiàn)。預(yù)計(jì)這時人類將會更重視本質(zhì)性的欲求。例如：希望能健康幸福地長壽；享受舒適生活；接受終身學(xué)習(xí)；歡度業(yè)余時間等等。

歐姆龍為了進(jìn)一步鞏固“安心、安全、環(huán)保、健康”，在保持“個人與社會”、“人與自然”、“人與機(jī)械”的平衡的同時，著重于確定能向人類無限貼近的技術(shù)，開展能滿足人類本質(zhì)性欲求的事業(yè)。